即便是在夏天，妙天山山顶夜间最低温度也在零下两度，偶尔有零下三四度甚至降雪，为此百里燕在山上储备了棉服被褥和煤炭，备有草药火锅和抗风湿的补药酒品，还定期供应活禽，两台一百倍望远镜入夜后加盖棉套，屋🅢内点碳盆加热，防止🝘🚤冻坏。
总的来说山上的食宿条件较好，然对于如此巨额投入而没有收益的项目，不仅公良修无法理⛎解，咸王、赵逊、卢皋等不理🎜解者大有人在。
科学作为一门周期性积累的学科，只有预先投入才有后期的产出，天文学早期是没有🛠🝵任何的收益，但后👦期无论是飞行学、空气动力学还是航天活动，无⚓🐺不是从天文学中逐步分离的流派。
从早期天文活动到后期的航天活动，中间相隔四百余年，如何能说当年的投入毫无收益，只不过这个回报的周期太过漫长，不为当时人所知。
索性天文设备是短期投入长期使用的省钱机器，前期花费巨大后期的投入🚓要少得多。
此🙬时日落西山天📄😒🀲色昏黑，穆尼仍对天文馆内稀奇古怪的设备半信半疑，高度怀疑的真实动机。
“穆尼阁下，月亮已经露脸，不妨去东面看🞝🕆看如何？”
“我有个问题想问你。”
“那要看是什么。”
“你们心中就没有神吗？”
“这个怎么说呢，我们中原人管神叫做天，或是老天爷、🕾🏋天道，具体不像你们对神有详细的样貌。我们中原人更崇尚万物有灵，但凡是世间一切物皆有灵性。
而你们所谓的神与其🎺说是神，不如说是你们所希望拥有超凡力量，并使用力量达到一切目的的人。只不过这个人不存在于🎜世间，因为不存在或是不可能存在，故而才会崇拜，仅此而已。
当然，我知道阁下想说什么，对于神学，在🞝🕆下当年与阁下说的够多的了，本侯不想与你门争辩。现在想必各位都饿了，本侯已命人🖼🗹☹备下薄宴，诸位用过后可去东面天文台观月，这就劳烦古达帕大人了。”
“不客气，永兴侯。”
宗教在生产力落后的农耕时期有其存在的必然性和偶然性，多数情况下与民族生存的环境、文明起点密切相关，🌻🄕♃不能单纯轻易的否定一个有着历史延续宗教的合理性。
当年数度与穆尼交战，正应为其月神教的固执，几次三番被百里燕所激怒，就此问题轮长短⛎没有🇫🛢🞇任何意义。与其说穆尼是在问中原人有无对神的信仰，不如说穆尼更认为没有神教信仰🄻的民族是低贱的野蛮人。
离开西侧天🞶😫文台，楚🎺莫非在云台🏪🜷阁摆下薄宴供众人用餐。