大殿中顿时响起一阵议论声。
忽然，角落里，一个非常自信之人，亮着非常洪亮的嗓门，朗声道：“我认为，既不是风动，也不是幡动，而是两位法师的心在动！”
此人的一句话，宛若巨石落入深潭，所激起的层层涟漪，在所有人心中迅即荡漾开来。
一直闭目倾听辩论的印宗大师眼睛倏地睁得老大，他敏锐的目光把一个举止不凡、浑身透着英气而又历尽沧桑的中年汉子捕捉在了眼眸之中。
这位中年汉子不是别人，正是惠能！
与此同时，全场所有人的目光刷地一下全都集中到了他身上。
惠能不慌不忙地站起来，说：“如果是一个不能看、不能听、不能说、不能想的人，他知道风幡或山河大地的存在吗？风也好，幡也罢，它们动与不动对他都没有任何关联。没有内心的活动，万物的存在对人来说就成了没有联系的事情。因此，我说不是风动，也不是幡动，而是两位师父的自心在动。”
印宗大师也是亲见过五祖弘忍的高僧，道眼明白，单单听这些话，他就知道，眼前这位说话的男居士非同一般。
所谓风动、幡动，本质上是心与境的关系。风是境，幡是客尘。
所以，释迦牟尼佛说：“有因有缘世间生，有因有缘世间灭。”佛法是缘起法，它的最高明之处，就在于揭示了宇宙人生的真谛——缘起性空。
佛陀还说过：此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。宇宙中的万事万物，都是因缘所生，并且互为缘起，互为依存，互为条件，互为前提，也就是互为因果。
例如风与幡，如果只有风，或者只有幡，就不会有风幡舞动的现象；或者幡虽然有，但它没有高高挂在旗杆上，无论再大的风，也无法将它吹动；或者幡升了起来，但风没有吹在这里，而是刮在了其他地方，这样，也就没有风幡飘动的景象出现了。
所以说，不是风动，不是幡动。为什么是心在动呢？
三界唯心，万法唯识。心生则种种法生，心灭则种种法灭。动静、善恶、美丑、好坏……世界上的一切矛盾对立，都是我们这些人各自依据自己的好恶、利害等强行分别而产生的。
因此，所有争端的生起，一切矛盾的产生，也都是源自我们以不同的价值取此舍彼的结果。
究竟谁对，谁错？