而现在在朱明忠的策划下，通过清河书院内的学者，他成功的把天命、周制、大同，与扩张联系在一起，而核心的正是天命！
周制与大同，不过只是为了实现天命。
什么是华夏的天命——“抚有蛮夷，以属华夏”。
就是为了教化四方！
先秦诸夏，不正是通过抚有蛮夷，才令其属于华夏，才奠定了今日的华夏吗？
“天命昭昭”于大明境内所引起的轰动是极为剧烈的，不仅仅是因为这篇文章完全颠覆了人们的认识，同样也让无数失意的士子看到了另一个希望——“分封宗室于夷地变夷诸夏”，意味着诸宗室必定需要大量的官员，而对于因科举废除失去晋身之道的士子文人来说。他们看到了晋身的机会，尽管这与他们想象的有所不同，但是即使是为官，也有可能被派至广西、云南等地，如此相比，南洋夷地，似乎并不怎么远。
当然，这也契和了儒者的精神——教化四方！这不也是圣人所教吗？
一时间，在短短一个月中，无数的士子文人纷纷在报纸上发表文章，不仅仅再局限于《明报》，许多地方报纸上同样也是都是讨论着“华夏天命”的文章。士子文人在那里引经据典的讨论着，而官方更是直接列出夷地资料，告诉他们那里有人丁、有田地，并不是他们想象的蛮荒之地，也正是在这种讨论之中，“昭昭天命”的意识迅速烈火燎原的散布开。
而这种意识的沸腾，带来了另一个好处——曾经因为科举被废除对皇帝满腹怨言的文人士子，纷纷转移了目光，他们把目光投向了两京的宗室，这也让不满的情绪得到了化解。
虽然大家都知道，这“天命昭昭”实际上就是变相的扩张。但从陛下那番慷慨激昂的说辞中，他们仍然体会到那股于内心升腾出来的“天命”，甚至也为之变得有些激动。只见众臣齐声拱手道。
“臣等誓死追随陛下为我华夏创万事之基业！”
这个时候，人们已经不再用“大明”，而是用“华夏”，因为大明只是一个时代，而“华夏”却是这个民族，而那一天命，正是华夏的天命，而不仅仅只是大明的天命。
“诸位爱卿，想实现这一天命，并非仅仅只是把宗室分封到各地，势必需要招讨当地蛮夷，而且这必定一场旷日持久的征，容不得半点儿急燥。虽说现在还未到我朝向西北全面进军，驱逐清虏、收复陕西的时候，不过夺取安南的时机倒是早就成熟了。”
对于越南从来没有丝毫好感的朱明忠说到这儿，双眼突然闪过了一丝寒光。却见他把目光投向李定国，然后问道。
“晋王，如若以晋藩之兵，夺取安南，你看怎么样？”
啊！
被问到的李定国，睁大眼睛看着陛下，刚刚回到朝中，已经就任兵部尚书的他，瞬间呆住了，他的心底甚至本能的想到了四个字“借刀杀人”。