终于结束了。
最近太忙，其实很多都已经写好，先说一说涉及的内容吧。
本文的主角是褚绥和应芜。其实也代表着两种思想的对立，整篇文章基本都是基于儒释道思想来写的，当然也都是浮于表面的。
1.故事框架。
先聊聊整个故事的框架吧，之所以这样跳跃，就是因为应芜本身是一个“JiNg神失常”的人，她的记忆是破碎的，为了减少理解难度和写作难度，我也没写“记忆是不可靠的”，所以应芜的记忆一般都是确实发生的事。全文已经结束，所以大家应该也明白，记忆停留在情窦初开的应芜苏醒在灭世后的现实，故事的起点其实就是应芜q1NgyU的出现，个人认为q1NgyU本身就是一种有私，所以取这个节点也是应芜走向这种结局的原因，就是“私”。之后的设计基本就是回忆与现实的穿cHa，应芜的惊慌主要是来源于记忆与现实的不对等，一般意识流的作品在看完整个故事就会豁然开朗，不知道读者们有没有这样的T会，毕竟只有一个视角，通读下来应该还能理解。
2.思想方面。
然后就是思想的对立导致的矛盾。
褚绥本身是道家思想的代表，上善若水，所以他是水龙，他的X格也是基于上善若水来设计的，包容万物、不争不抢、从容不迫。关于生Si的态度，像褚绥、苍列都是认同“方生方Si，方Si方生生走向Si，Si是生的开端”、“其生若浮，其Si若休生如浮萍，Si后安然”，是典型的道家生Si观。除此以外，褚绥的世界观主要是基于“泛Ai万物，天地一T”来的。
而儒家的代表主要是少昊所建立的帝王T系，儒家当然有很多可取之处，不过这里我只取了其作为统治工具的能力，儒更倾向于大济苍生，在文中主要起到了思想教化的作用，之所以这么设计主要是因为道教的神仙T系应该也受了不少儒家思想的影响，如果按照老庄的自在逍遥齐物论的想法，仙家应该不是现在很多影视文学所呈现的样子，动不动就绝情断Ai1UN1I纲常，我一直不理解很多师徒恋弄得那样罪大恶极恨不得必须将犯错的处Si，也不至于那样吧？当然这都是很肤浅的东西，我写的跟哲学一点边都不沾。
然后是佛教的思想，这个主要是利用了佛教的“四劫”，贴个百度的解释“四劫，佛教中指成劫、住劫、坏劫、空劫”，我个人简单的理解就是世界的诞生发展灾祸毁灭的轮回，也就是褚绥时代→少昊时代→应芜时代的循环，“轮回”“劫难”也是文中多次提到的，主要还是佛教的概念。
然后就是应芜所代表的理念了。
她是很“西化”的…应芜就是那种很狂热的“环保主义”分子，当然这里的环保不是普世意义的，只是调侃雾，怎么定义应芜呢？一个边缘人、局外人、理想主义者、虚无主义者…或者一个反抗命运的“斗士”？一个推石的西西弗斯？后面再说吧。
3.本文主要意象。
主要是水。
上面也说过，上善若水，水拥有不争不抢包容万物的概念，是“善”也就是“好”的代表，所以褚绥是从水中诞生的，当然文中的水也有澄澈g净单纯的意思，这是褚绥代表的水。
水还是生命之源，在文中褚绥就代表了生命的源头，所谓的舍去圣T其实就是河流湖泊对人类的贡献，虽然我也调侃这篇是披着仙侠外衣的环保主义作品，但确实如此，水如果有感情，他们愿意这样被人类W染吗？其实水不在乎，在乎的是人，因为哪怕水里面都是核W染，水也不会消失，但是人会。
其实我对水也是情有独钟，我很喜欢海，但是海与水的概念并不相同，海其实是一种很西化的意象，代表着自由、冒险、未知的挑战，像《以身试Ai》中的海中岛，《我的小狗》里面的海洋鲸鱼，其实都有自由与理想的含义。